№3
Чжунь. Начальная трудность.
Изначальное свершение;
Благоприятна стойкость.
Незачем иметь, куда выступить. Благоприятно для возведения князей.
У последователей учения Коран, на первоначальном этапе освоения Временного измерения, началась перестройка организма и структуры гена. Результатом которой, видимое простым глазом, явилось потемнение кожи. Символ Начальная трудность рекомендует оставаться жить в этом измерении, т.к. это даст возможность возвратиться в другой мир, на более высоком качественном уровне – «Изначальное свершение». В период адаптации организма не следует стремиться к возврату в Сопредельное измерение. Эти народы взяты с края Пропасти и их возврат приведёт к полному исчезновению – «Незачем иметь, куда выступить». Миллионы лет жизни магометан в Сопредельном мире привели их к утере отдельных положений единого учения и морально-этических норм благородного человека: эти знания необходимо восстановить – «Благоприятно для возведения князей».
1.
В начале девятка.
Нерешительное кружение на месте.
- Благоприятно пребывание в стойкости;
благоприятно для возведения князей.
«Нерешительное кружение на месте» - человек потерял ориентиры единого учения и не знает пути своего подъема, развития. Парадоксы Временного мира заставляют его предпринимать действия, которые не дают положительного результата. В этот период жизнедеятельности человека афоризм рекомендует два действия:
1-е. Стойкость проживания во Временном мире.
2-е. Восстановить положения единого учения, морально-этического кодекса и руководствоваться ими в своей жизнедеятельности.
2.
Шестёрка вторая.
В трудности, в нерешительности
четвёрка лошадей тянет в разные стороны.
- Если бы не разбойник, то был бы брак.
Но девушка стойко не принимает его.
Через десяток лет – примет.
«Четверка коней тянет в разные стороны» - у человека нет полноты единого учения, утеряны важнейшие его положения. Идёт ломка структуры гена и ДНК, в сложившейся обстановке нет уверенности в правильности их формирования.
«- Если бы не разбойник, то был бы брак» - если бы не действие сил Временного измерения на организм человека, то он бы погиб в Сопредельном мире.
«Девушка» - чистота помыслов, продолжательница рода человеческого. Под чистотой помыслов подразумевается морально- этический кодекс благородного человека. Чистота помыслов поможет противостоять неправильному формированию структуры гена, т.е. её поколения не примут законов зла и разрушения Временного измерения.
«Через десяток лет – примет» - пройдёт длительный период времени в смене поколений человека. Любовь, доброта девушки и силы зла и разрушения Временного измерения произведут положительные перемены в структуре гена и ДНК, человек станет умирать телом и разумом в этом мире, но этот брак приведёт к будущей счастливой жизни.
3.
Шестёрка третья.
Выйдешь на оленя без ловчего,
- лишь попусту войдёшь в лес.
- Благородный человек предвидит события:
не лучше ли оставить начатое дело, ибо его
продолжение приведёт к сожалению.
«Выйдешь на оленя без ловчего» - станешь осваивать Временное измерение без благородного человека, лишь попусту растратишь время.
«- Благородный человек» - праведный человек, воспитанный на едином учении и морально-этическом кодексе, стоящим на пути познания Истины. Он имеет истинные знания и предвидит, что человек станет умирать телом и разумом в нашем мире и какая жизнь ожидает его в дальнейшем. Не лучше ли не развивать свои знания Временного измерения, а сразу же стать на путь Истины. Дальнейшее изучение законов Временного измерения и их применение в практической жизни приведут к сожалению получения неблагоприятных результатов.
4.
Шестёрка четвёртая.
Четвёрка коней тянет в разные стороны.
Добивайся брака. – в дальнейшем счастье.
Ничего неблагоприятного.
Единое учение, многие рекомендации которого утеряны, заставляет человека метаться из стороны в сторону, не находить цели в своей жизни.
«Добивайся брака» - соединения любви и непорочности с силами зла и разрушения Временного измерения. В дальнейшем тебя ожидает счастье продолжения жизни в другом измерении. Твои поколения в будущем, не ждёт «ничего неблагоприятного».
5.
Девятка пятая.
Трудно её милостям!
- В малом – стойкость к счастью.
В великом – стойкость к несчастью.
«Трудно её милостям!» - трудно заслужить милости вечной жизни в Параллельном мире. Для этого необходимы стойкость в познании истины и строгое соблюдение рекомендаций Совершенномудрого Человека. Предыдущие афоризмы предупреждали уже нас, что нужно восстановить все положения единого учения и морально-этический кодекс благородного человека. Прошёл определённый отрезок времени. Сформированная структура гена стала нуждаться в строгом выполнении положений морально-этического кодекса благородного человека, иначе структура гена будет нарушена – «В малом – стойкость к счастью».
«В великом – стойкость к несчастью» - единое учение выполнило свою роль по формированию гена, стойкое выполнение его положений в дальнейшем приведёт к несчастью.
6.
Наверху шестёрка.
Четвёрка лошадей тянет в разные стороны.
Слёзы до крови – льются сплошным потоком.
Для лучшего понимания трудности становления нужной структуры гена народов учения ислам, заметьте такую особенность. В буддийском слое «Книги Перемен» структуру гена и ДНК формировали «колесница и кони», т.е. большое единое учение. В мусульманском слое – «четвёрка лошадей», т.е. четыре положения из единого учения. Не понимайте буквально. Этих положений могло быть у них и больше. Главное в другом. Утеря положений единого учения привела исламские народы в Сопредельном мире к критической ситуации: к краю Пропасти, к возможному полному исчезновению.
«Слёзы до крови» - первые слёзы «до крови» были в Сопредельном мире, когда люди вынуждены были порвать кровные связи с этим измерением и перейти во Временный мир. Первое обрезание. Второе – в результате перемен в организме структур гена и ДНК. Человек вынужден был умирать телом и разумом в нашем мире, прервал кровные связи во второй раз, теперь уже с Сопредельным и Параллельным измерениями. Второе обрезание. Обрезание детородного органа полезно в гигиеническом понимании. Мусульмане правы, но истина дороже. Чтобы не было «слёз до крови», необходима «кровная месть» - строгое соблюдение рекомендаций Корана, которые позволят последователям ислама познать Истину. Истина Корана гласит: стойкое соблюдение учения приведёт человека к счастью жизни в Рае, предотвратит тенденцию этих народов к исчезновению с планеты Земля. «Кровных слёз» не будет, которые льются «сплошным потоком», т.е. прекратится сплошное исчезновение людей.
№4
Мын. Недоразвитость.
Свершение. Не я ищу юношей; юноши ищут меня.
По первому гаданию – возвещу; повторное и третье – смутит. Раз смутит – не возвещу. Благоприятна стойкость.
Недоразвитость людей, независимо от вероисповедания, видна невооружённым взглядом и в современном обществе. От первобытно-общинного строя пройден длительный путь. Если мы, в своём развитии, будем ориентироваться на превосходство своё над обезьяной, эта недоразвитость ещё долго будет сопутствовать в нашем бытии. Но данный символ говорит о свершении недоразвитости, на протяжении короткой человеческой жизни во Временном измерении. Это особенно актуально для людей учения ислам. Если у последователей учения Будды недоразвитость ликвидируется путём совершенствования разума через реинкарнацию, то в учении ислам тело и разум предаётся земле. Совершенствование разума должно проходить в период короткой жизни во Временном мире. Ведь разум магометанина воскреснет после Конца Света. В своём развитии общество людей всё равно придёт к истине знаний. Буддисты придут к этому через реинкарнацию, христиане – через вселение души в тело младенца. Только у последователей Корана прямая дорога: предание тела и разума земле, а затем Воскресение. Поэтому Совершенномудрый Человек рекомендует народам исламского вероучения слепую веру в рекомендации Корана. Они так же придут к Истине, но путём накопления знаний последующими поколениями.
«Не я ищу юношей, юноши ищут меня» - слепая вера в учение Коран, со сменой поколений, должна перерасти в знание истины местонахождения Аллаха. Гадание на панцире черепахи, стеблях тысячелистника, оракуле должно быть верно объяснено с первого раза, иначе человек не поймёт суть рекомендаций Совершенномудрого Человека в «Книге Перемен» Китая и трёх вероучениях. Сомнения в разгадке тайн вызовут в человеке недоверие. Следовательно, у него будет развиваться неверие в учения Совершенномудрого Человека и он познает несчастья. Необходимо научно доказать истинность положений учения ислам – «благоприятна стойкость».
1.
В начале шестёрка.
Развитие недоразвитого.
- Благоприятно для применения казней над людьми,
для освобождения колодок на руках и ногах, ибо
продолжение их несвободы приведёт к сожалению.
«Развитие недоразвитого» - человеку необходимо уделить внимание развитию недоразвитой структуры гена. В связи с этим должно развиваться учение, принятие морально-этического кодекса благородного человека.
«- Благоприятно для применения казней над людьми» - первая казнь: прекращение посещения родины родителей и предание тела и разума земле. Вторая – перемещение разума инакомыслящих в Ад. Третья – строгое следование путём истины. Избрание другого пути наказывается Адом.
«для освобождения колодок на руках и ногах» - без совершенствования разума человек обречён превратиться в обезьяну или прийти к полному исчезновению. Пути «освобождения от колодок» указаны в учении ислам.
«ибо продолжение их несвободы приведёт к сожалению» - свобода подразумевает разумное поведение человека на основе истинных знаний. Несвобода – недоразвитость, поклонение множеству божеств, отсутствие истинных знаний о строении и взаимодействии сил Вселенной.Только знания истины освобождают человека от несвободы.
2.
Девятка вторая.
Сын управляет всем домом.
- Принятие недоразвитых – к счастью;
взятие жены – к счастью.
«Сын управляет всем домом» - подчёркивается преемственность истинных знаний путём созидательной творческой деятельности. Сын должен развивать свой разум и иметь багаж истинных знаний больше отца. Следовательно, Коран является сыном единого учения и управляет всей жизнедеятельностью исламских народов.
«Принятие недоразвитых к счастью» - людей, уклоняющихся или не понимающих рекомендаций Корана, необходимо перевоспитывать на основе истинных знаний; не сторониться их или бросать на произвол судьбы. Забота о благополучии всех людей приведёт к счастью вечной жизни.
«взятие жены – к счастью» - жена: мать своих детей. Материнская любовь не знает границ в заботе о предоставлении счастливой жизни своему потомству. Так и последователь Корана должен взять на вооружение любовь ко всем людям исламского учения. Та же самая христианская любовь к ближнему. Любовь никогда не нанесёт ущерба, а будет способствовать ликвидации недоразвитости. Совершенствование разума на основе любви к любой творческой деятельности поможет ликвидировать недоразвитость и найти путь к счастливой жизни всех людей.
3.
Шестёрка третья.
Незачем брать жену. Она увидит богача
И не соблюдёт себя. Ничего благоприятного.
Афоризм подчёркивает вторую черту характера женщины: непреодолимое упрямство матери в обеспечении благополучия своих детей. Увидев изобилие Временного мира, она будет стремиться приобрести всё для своих детей, в твёрдой уверенности, что в этом счастье её потомства. Этого не стоит делать: воспитывать в сознании человека маниакальную приверженность к извлечению богатств Временного мира для себя. Это приведёт к одичанию человека, регрессу в развитии разума и вечным мучениям в Аду – «Ничего благоприятного».
4.
Шестёрка четвёртая.
Стеснение от недоразвитости.
- Сожаление.
В афоризме заложено двойственное понимание. Недоразвитость человека даёт и недоразвитое общественное устройство народа, несовершенство технологий по производству товаров быта и потребления. Чувство неловкости, что учение ислам требует стойкого выполнения его положений и не предлагает форсировать развитие разумом. Можно выразить сожаление по этому поводу и не более. Строгое соблюдение рекомендаций ислама ведут эти народы к счастливой жизни. Совершенномудрый Человек сам становится духовным наставником этих народов, чтобы подчеркнуть важность следования пути, указанных в Коране. Стеснение от недоразвитости – производство грязных технологий, загрязнение среды обитания, стойкое разрушение плёнки жизни деянием злой мысли человека.
5.
Шестёрка пятая.
Недоразвитость юноши.
Счастье.
Недоразвитость юноши предполагает преемственность знаний старшего поколения, любознательность, совершенствование разума на пути к истине. Стремление сменяющихся поколений познать истину учения ислам, даёт счастье вечной жизни в Рае.
6.
Наверху девятка.
Удар по недоразвитости.
- Не благоприятствует тому, чтоб быть разбойником;
благоприятствует тому, чтобы справиться с
разбойником.
«Разбойник» - Временное измерение, которое стремится разрушить структуру гена и ДНК, изменить сознание человека в сторону зла, насилия, изобретения вредных технологий. Это неблагоприятный путь развития разума. Стремление человека познать истину строения Вселенной, гармонию сил взаимодействия путём непрерывного созидательного творчества, будет благоприятствовать счастливой жизни, созданию безвредных технологий.
№5
Сюй. Необходимость ждать.
Обладателю правды – изначальное свершение.
Стойкость – к счастью.
Благоприятен брод через великую реку.
«Необходимость ждать» - период адаптации человека во Временном мире, формирование гена и ДНК. Он общий для всех людей, независимо то вероисповедания.
«Обладателю правды – изначальное свершение» - праведный человек, стоящий на пути познания истины учения Коран, свершит построение оптимальной структуры гена и ДНК, что позволит его разуму жить в Рае, после Воскресения.
«Стойкость – к счастью» - если человек твёрдо будет стоять на пути к Истине и не свернёт с указанного маршрута, его ожидает счастье жизни во Временном измерении и в Параллельном мире.
«Благоприятен брод через великую реку» - звучит для мусульман чисто символически. Символика предлагает последователям учения ислам, при жизни во Временном измерении, иметь знание истины добра и чётко следовать этому пути. Практически познают Древо добра буддисты и христиане.
1.
В начале девятка.
Ожидание на окраине.
- Благоприятно применение постоянства.
Хулы не будет.
«Ожидание на окраине» - народы исламского вероучения в своей жизнедеятельности оказались на «окраине» Сопредельного измерения – крае Пропасти. Это движение к регрессу, на первоначальном этапе освоения Временного измерения будет постоянным. Они первыми, в сравнении с другими народами, утеряют связь с Сопредельным миром. Как это не звучит парадоксально, но регресс во Временном измерении приведёт к прогрессу, т.е. это движение к регрессу нареканий не встретит.
2.
Девятка вторая.
Ожидание на прибрежном песке.
Предстоят незначительные разговоры.
В конце концов – счастье.
«Ожидание на прибрежном песке» - человек переселился во Временный мир. Он начал осваивать безлюдные пространства (прибрежный песок) этого мира и ожидать лучшей, счастливой жизни. Изменение условий проживания вызвало толки о прекращении посещения Сопредельного мира, увеличении рождаемости и уменьшении продолжительности жизни, использовании богатств этого мира. Но в будущем их ждёт счастливая жизнь в Рае.
3.
Девятка третья.
Ожидание в тине.
- Близится приход разбойников.
Не надо понимать ожидание в прямом смысле. Это определённый отрезок времени в жизнедеятельности человека, который он проходит поэтапно, в ожидании более счастливой судьбы.
Тина – наносной слой из органических и минеральных веществ, который подвержен гниению и разложению, испускает неприятный запах. По действию сравнивается с Временным миром, где всё не постоянно, подвержено гниению и разложению.
«Ожидание в тине» - жизнедеятельность человека в условиях гниения и разложения, где его сознание изменяется. Его жизнедеятельность направлена к свершению злых намерений. Афоризм предупреждает: в этом направлении строить свою жизнь нельзя. Человек станет разбойником, т.е. в своих действиях сравнится с Временным измерением земли и будет содействовать разрушительным силам.
4.
Шестёрка четвёртая.
Ожидание в крови.
- Выйди из пещеры!
Кровь – кровное родство. Оно объединяет людей общностью судьбы. Настал период в жизнедеятельности человека, когда он стал умирать телом и разумом в нашем мире, но не утратил надежды на лучшую судьбу – «Ожидание в крови», т.е. кровная связь поколений прервана. Безвыходных ситуаций в жизни человека не бывает. Если человек стремится напряжённой творческой деятельностью найти выход, он его найдёт и ему помогут.
Пещера – замкнутое пространство, с одним входом и выходом. Символизирует человека, в своей деградации достигшего низшей ступени в своём развитии, загнавшего себя в тупиковую ситуацию.
«Выйди из пещеры!» - приказная форма рекомендаций Совершенномудрого человека заняться непрерывной творческой деятельностью, совершенствованием своего разума на пути познания Истины.
5.
Девятка пятая.
Ожидание за вином и яствами.
- Стойкость – к счастью.
Этот афоризм противопоставляется четвёртому. Если ты праведный человек, приобрёл истинные знания этого периода жизнедеятельности, то предвидишь будущее. Твердо знаешь, что твоё поколение не станет умирать в этом измерении, а разумом продолжит жизнь в прекрасном мире. Такой человек спокоен, предаётся радостям, живёт полнокровной жизнью. Не понимайте афоризм буквально. Вина и яства – символ наполненности человеческого разума духовными и материальными ценностями. Напомним: «Материя – объективная реальность, данная нам вне ощущений». Это далеко не золото, серебро, железо и т.п.
6.
Наверху шестёрка.
Войдёшь в пещеру, и будет приход
трёх неторопливых гостей.
- Отнесись к ним с уважением, и, в конце концов,
будет счастье.
Войдёшь в пещеру» - в своей жизнедеятельности станешь умирать телом и разумом во Временном мире.
«и будет приход трёх неторопливых гостей» - в современном обществе эти «гости» уже пришли: буддийское, христианское, исламское учения. Они «неторопливы» - каждое появилось с интервалом в 500 лет.
«Отнесись к ним с уважением» - добросовестно изучи и познай истину их учений. Истинные знания помогут человеку познать счастье жизни в Рае.
№6
Сунн. Тяжба.
Обладателю правды – препятствие.
С трепетом блюди середину!
Крайность – к несчастью. Благоприятно свидание с великим человеком. Неблагоприятен брод через великую реку.
Символ Тяжба означает противоборство разума человека злым силам Временного измерения.
«Обладателю правды – препятствие» - праведному человеку, стойко выполняющему единое учение, стоящего на пути познания истины, возникло препятствие: он стал умирать телом и разумом во Временном мире, прервалась связь с Сопредельным измерением.
«С трепетом блюди середину» - Временный мир полон изобилия. Ограничивай себя. Созидательной творческой деятельностью найди оптимальный вариант потребления для полноценной и здоровой жизни, не превышай установленных норм.
«Крайность – к несчастью» - превышение норм здоровой и полноценной жизни приведёт к несчастью. Накопление богатств, пресыщенность, вседозволенность, насилие и т.п. приведут к печальному итогу: человек будет вечно мучиться в Аду. Нищенство, отшельничество, аскетизм, фанатизм не дадут положительных результатов.
«Благоприятно свидание с великим человеком» - таким великим человеком для мусульман, является пророк Махаммад.
«Неблагоприятен брод через великую реку» - период адаптации организма и укрепления структуры гена ещё не закончился. Разум этих людей не воскреснет к жизни после Конца Света.
1.
В начале шестёрка.
Не навеки будет то, в чём усердствуешь.
- Будут незначительные разговоры, а, в
конце концов, - счастье.
Человек усердствует в том, чтобы у него была счастливая и долгая жизнь. Но во Временном мире он приобрёл короткую жизнь и стал умирать телом и разумом. В его жизнедеятельности это продлится определённый отрезок времени. Но в будущем, его ожидает счастливое продолжение жизни.
2.
Девятка вторая.
Не одолеешь в тяжбе.
Поверни и беги! Триста дворов – население твоего
города – не накличет беды.
«Не одолеешь в тяжбе» - не сможешь противостоять зловредным силам излучения Млечного Пути Временного измерения.
«Поверни и беги» - возвращайся к рекомендациям Совершенномудрого Человека.
«Триста дворов – население твоего города – не накличет беды» - рекомендации единого учения обеспечат твоё счастливое будущее. Внимательно следуй рекомендациям Совершенномудрого Человека.
3.
Шестёрка третья.
Кормись от обретённого встарь.
- Будешь стойким в опасности, - в конце концов, будет счастье.
Пожалуй следуй за царем в его делах, но без того, чтобы
совершать это ради себя.
«Кормись от обретённого встарь» - соблюдай рекомендации единого, большого учения.
«- Будешь стойким в опасности» - опасность в действии зловредных сил Временного измерения. Будь стойким в выполнении рекомендаций единого учения.
«Пожалуй, следуй за царём в его делах» - строго соблюдай рекомендации Праведного Человека, морально-этический кодекс которого направлен на благо всего человечества. Бери пример и не скатись на путь индивидуалиста. Познай истину свойств электростатистической плазмы, в среде которой проходит твоя жизнь.
4.
Девятка четвёртая.
Не одолеешь в тяжбе. Если опять подчинишься
приказу, то положение изменится.
- Будешь спокоен в стойкости – будет счастье.
«Не одолеешь в тяжбе» - станешь умирать телом и разумом во Временном измерении.
«Если опять подчинишься приказу, то положение изменится» - если подчинишься рекомендациям нового учения: Корана, то восстановится продолжение жизни.
«Будешь спокоен в стойкости – будет счастье» - будешь стойко соблюдать рекомендации Корана – будет счастливая жизнь в Рае. Чтобы человек был спокоен, необходимо знать истину рекомендаций учения ислам.
5.
Девятка пятая.
Тяжба.
- Изначальное счастье.
«Тяжба» - противопоставление сознания праведного человека зловредным силам Временного измерения приведёт его к счастливой жизни в Рае, ведь Адам был создан в Рае – «изначальное счастье». Созидательная творческая деятельность человека должна быть постоянной, чтобы он мог испытать изначальное счастье.
6.
Наверху девятка.
Быть может, будешь пожалован парадным поясом,
Но до конца утреннего приёма тебе трижды порвут его.
«Быть может» не всем людям будет предоставлено право продолжать жизнь в другом измерении. Но, после принятия трёх вероучений, все люди приобретут право продолжения жизни в других измерениях. Афоризм подчёркивает, что у незначительного количества людей связь с Сопредельным миром не прерывалась.